第三百章：论道西方教！
“我曾听闻西方教名号，却不知西方教为佛之道，可否为我讲解一番？”孔仲尼主动开口说道。
对于地藏，他自然并不陌生，在人族中看到地藏，再加上老子曾经说的那些事情，他自然知道地藏的目的。
现在，地藏居然还要与他辩论，意图已经是非常明显。
想将他当成西方教成名的垫脚石？他反倒要让西方教彻底沦为笑话！
“西方教为佛之道，在于自我完善和解脱！完成自我完善和解脱之后，即证罗汉果位！”地藏开口道。
他完全没有想到，孔仲尼竟然会选择主动提及西方教教义。
难不成这孔仲尼是要在西方教的教义上，来反驳自己？
他觉得孔仲尼实在是可笑，这一举动简直就是蜉蝣撼树。
他可是准提道人和接引道人的亲传弟子，掌握的是最正宗最完善的西方教教义。
他自认为，西方教的教义十分完善和可靠，没有任何破绽可言。
这可是两位圣人定下的西方教教义，孔仲尼如何能够赢得了他？
在人群之中，那跟随地藏而来的西方教弟子，在听闻地藏的回答过后，也是信心满满。
这孔仲尼当真是不自量力，竟然妄图议论佛教教义。
那可是这方天地六位圣人中的两位圣人制定的，是西方教的立教之本。
地藏更是亲传弟子中最为出色的人物之一。
他们西方教此次定能获得这次辩论的胜利，借助这孔仲尼的影响力，西方教定能在秦国以及人族之中声名远播。
此时此刻，他们似乎已经看到了地藏取得胜利过后，西方教借助人族大兴的情况。
如果西方教大兴，他们的地位也会在西方教中水涨船高。
带着期待的目光，众人再度看向辩论台上。
“为何要自我完善和解脱呢？”子受开口道。
他并非平白无故的提及这些问题，这些可都是西方教在人族传道的核心。
与地藏辩论这些，就是为了一步步的将地藏引入他所设置的圈套之中。
他对这场辩论已经有了准备，对于小乘佛教的理念他本就清楚，十分了解这理念之中的要害之处在哪。
“佛说众生皆苦，不论是天上的天道众生，还是我们人道生灵，享福或者受苦的，其本质都是苦的。
故而在天地之中，就不能免于因缘聚合，轮回无休，一切无常，这为四谛中的苦谛。
苦谛之后是集谛，即探索苦的原因，众生皆苦，就应该探寻苦的原因。
苦的原因是众生有执，有分别相，有执则有住，有住则有灭，五蕴缠身而不知，故此种种因缘生，一切无常起。
探寻苦难的原因后则开始实践解决之道，即四谛中的灭谛。
灭者，断除执念，无有分别，灭除烦恼，而增菩提，此灭谛亦是修行之法，灭谛就是自我完善和解脱的过程。
自我完善和解脱过后，就是四谛中的道谛，即是明心见性，得证菩提，现大涅槃，得无上果，无生无灭，不增不减，寂静无为，即得大圆满正果！”地藏开口解释道。
他本身就是做到了自我完善和解脱，从而最终证得罗汉果位，对于西方教的教义无比的认同。
之所以解释的这么详细，可不只是为了回答孔仲尼的问题。
他想要做的，是借着回答的过程，详细说明西方教的教义。
这一场辩论秦国国都不知道多少人在此，可以说备受关注。
这样的情况，也可以作为传播西方教教义的途径。
虽然不知道多少人会被他所说的教义所影响，但他的目的已经达到。
等到他赢得这场辩论的胜利，那么西方教的教义也会传遍人族的九州之地！
待到地藏解释完西方教的教义过后，原本静静围观这场辩论的观众们突然变的喧哗起来。
很显然，不少人已经被西方教的教义所触动，众生皆苦，似乎正在诠释他们的处境。
秦国本来就处于人族九州之地的最西方，算是资源匮乏的苦寒之地。
就算在大商没有土崩瓦解的末期，这里的生活也完全比不上其他九州之地的地区。
现在又值诸侯林立的时期，各方诸侯都整训军备，防止冲突爆发之时没有一战之力，秦国自然也在其内。
边境一直以来都有摩擦，秦地本身又尚武，军备和培养士兵需要大量的财富。
这般局面之下，秦国居民的苛捐杂税不断，每岁过去，积攒极少，生活苦不堪言。
哪怕是秦国国都之中，居民和百姓的生活并不好，更何况秦国之内的其他地区。
众生皆苦，似乎在诠释整个秦国百姓的生活。
按照地藏的说法，如果能够自我完善和解脱，就能成就西方教罗汉果位，那就是真正的神仙人物。
一时间，听闻这话语的群众之中都有动摇的迹象。
谁不想成为大神通者？谁不想摆脱苦痛？
不但是这些围观的群众，就连部分的百家学者和秦国大臣们，也开始对地藏的话语进行讨论。
一句众生皆苦，对于现在的秦国有太大的杀伤力！
人群之中，西方教的一众弟子们感触最深。
他们可以最直观的看到，围观人群中的表情和动作。
在地藏说出关于西方教的教义过后，人群之中有不少人点头认可，足以见得人群对于西方教的认可。
这般局面之下，就算是地藏输掉了辩论，西方教的教义也会传播。
当然他们认为，以地藏的能力，是不可能输掉这场辩论的。
辩论台上，地藏看着群众的讨论，他能够感觉到西方教的教义在秦国人中埋下了种子，他很满意这样的结果。
只要能够赢下孔仲尼，他必定会收下数量巨大的西方教教众！
想到这里的他，双眼的目光投向孔仲尼，却发现孔仲尼表情竟然没有丝毫变化。
“说不错，可是在我看来，西方教的教义怎么处处透露着小气？”子受开口道。
地藏的小心思，他可是都看在眼里。
之所以不阻拦地藏，是因为他对于自身有足够的自信。
在他接下来的言语出口之时，地藏关于西方教教义的解释将会直接变成笑话。
想要让西方教在秦国和人族没有立足之地，就要先将西方教高高捧起，捧得越高一会就摔得越狠！
孔仲尼的话语说出，那原本喧嚣的群众再度变得寂静。
原本动摇的人们都不明白，为什么孔仲尼会说西方教的教义小气。
“西方教教义是圣人定下，你竟然说小气？当真是不知轻重！”地藏愤怒开口道。
他现在可以说是异常愤怒，西方教的教义就是他的坚持，是他认定的世间真理。
这一切也是他能够达到罗汉果位，也就是大罗金仙之境的基础。
可现在孔仲尼竟然说西方教教义小气，这已经触碰了他的底线。
在他眼中，西方教不容诋毁，如果今天孔仲尼不给他一个合理的解释，他不介意出手对付孔仲尼！
“怎么不小气？第一点，你所言的西方教四谛，无非是自我提升。
世人都传西方教仁慈，佛既然知道众生皆苦，为何不用自己的能力帮助其他人摆脱苦痛？
西方教弟子也是要自我解脱，看到世间纷扰和轮回之苦，便生起强烈的出离心。
不管是西方教还是你们的佛，都是自私自利之辈。
为何不能帮助其他众生？为何只顾自己？难不成西方教的教义只是为了渡己？
在我看来，帮助其他众生也完全可以，渡人亦是渡己！”子受开口道。
渡人亦是渡己，正是大乘佛教教义的核心之一。
这句话，就是反驳西方教小乘佛教的最好言语。
他铺垫了这么久的话语，就是为了说出这一句话。
西方教仁慈，又知道众生皆苦，为什么眼睁睁看着？
他相信这句话语过后，哪怕是地藏都有所怀疑。
在听闻孔仲尼的话语之后，地藏第一时间陷入了思索之中。
他完全被孔仲尼的言语所震慑，那一个个问题，仿佛直接打在了他的心头之上。
他清楚，就算圣人定下的西方教教义，也无法解答孔仲尼的问题。
此时此刻，他突然对西方教的教义有所怀疑。
渡人亦是渡己！
这句话，在他看来，远比那西方教的教义还要正确。
他已经完全不清楚，要用什么理由反驳孔仲尼。
与此同时，观看辩论的人群们也再次变得喧闹，孔仲尼的言论引发了他们的继续讨论。
原本认为西方教很好的动摇人群，此刻大部分都已经苏醒。
他们突然就觉得，那原本适合他们的西方教教义，好像没有那么适合。
孔仲尼说的一点没错，这西方教的教义虽然表面上听起来光大伟正，可细细琢磨却处处透露着小气。
孔仲尼的话，已经让地藏哑口无言。
原本自信满满的地藏，现在还陷入思索的状态就能说明他没有反驳的理由。
至于人群之中的西方教弟子们，也观察到了人群中的变化。
原本认为孔仲尼必败无疑的想法也已经动摇。
不说人群中的观众们，就连他们在听到了孔仲尼的言论后，都陷入了怀疑之中。
渡人亦是渡己，圣人既然知晓众生皆苦，为什么不让他们这些弟子直接摆脱苦海呢？
难道西方教的教义当真小气不成？
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