第660章 ，根深蒂固的种姓制与艰难的改变

目睹了那场激烈「辩经」后，车队绕开依旧喧闹的人群，继续在颠簸的土路上前行。约莫半个小时后，一个规模稍大的聚居点出现在眼前。这便是他们此行的目的地一一西乡镇。

    与其说是镇，不如说是一个放大了的、经过初步规划的村庄。最显眼的建筑莫过于镇中心一栋三层高的水泥砖石结构楼房，方方正正，挂著牌匾，那便是「镇公所」。

    令陈赣等人略感惊奇的是，镇公所斜对面，竞有一座青瓦飞檐、挂著「清风观」匾额的小小道观，在这片异域风景中显得格外突兀又和谐。

    镇公所门前是一个用水泥硬化过的广场，以它为原点，延伸出一横一竖两条十字形的主干道，同样铺著水泥。沿著这两条路，分布著一些现代设施：粮仓、物资仓库、武库，小卖部，公共食堂都是砖石或水泥建筑。

    然而视线一旦离开这核心的「十字区」，景象便急转直下。外围是密密麻麻的低矮建筑，黄土夯墙、稻草覆顶、竹子做框架的已算「上等住宅」，更多的则是直接用木棍和茅草搭成的窝棚，低矮、昏暗，唯一的好的是，这些茅草屋，也是排列的整整齐齐，用个篱笆围住，有几只鸡在篱笆内刨著土著食。眼前的贫穷景象，深深震撼了陈赣。他自幼跟随父亲陈子龙辗转于国内各处水利工地，见过乡村的荒凉，见过工棚的简陋，但他建的最简陋的房屋也是青砖瓦房，像这样窝棚式的建筑，他还真是第一次见到。崔烈和酒井太郎也面露惊色，即便在他们的故国朝鲜与日本，乡村也罕有这般景象。只有辛格神色平静中带著沉重，低声道：「这才是天竺大多数乡村的真实模样……这里，还算好的了，至少有了几条水泥路和这些新房子。」

    傅仁似乎看出了他们的震惊，指著镇公所解释道：「这里的基础太差了，几乎从零开始。我们来了快一年，主要做了几件事：组织人手开垦了附近几千亩荒地，建起了这座镇公所，还有你们看到的诊所、粮仓、仓库、武库、公共水塔、饭堂、洗澡堂和公厕。先把最基本的公共服务和粮食安全保障搭建起来。」陈赣望著这片在蛮荒中艰难生长出的秩序雏形，由衷道：「师兄，你们在如此艰苦的条件下开创基业，师弟佩服。」

    他的目光又被街道两旁一些奇特的标识吸引。那是一些刻画在木牌或墙壁上的图案，线条简朴，有些像象形文字。仔细辨认，其中一幅：一个简笔人形蹲著，身下几个点，旁边另一个图案则是一个人戴著镣铐在挥锄。意思不言而喻：禁止随地便溺，违者劳役。  

    陈赣好奇道：「这是天竺本地的图画吗？怎么……看著有点类似我们的甲骨文？」

    傅仁笑道：「这就是文字。」

    「天竺文字长这样，怎么和甲骨文有点像？」崔烈好奇道。

    辛格仔细看了看，摇头道：「这不是天竺的文字，戈尔孔达上层多用波斯语和波斯文。本地百姓商贩，多用泰卢固语或乌尔都文。但这种图案文字，我也是第一次见。」

    傅仁笑著解释道：「天竺此地，十里不同音，百里不同字，语言繁杂，沟通极其不便。正巧，金雍先生去年在天竺南部采风考察，他结合本地一些字母文字的特点和象形表意的原则，简化创制了这套「大同文』，正在南天竺试点推广，效果不错。现在都护府在整个南天竺推广大同文和汉语，虽然许多同胞还是听不懂本地土语，但靠著这些大同文标识和简单教学，已经能进行最基本的指令传达和信息交流了。」「大同文？」崔烈和酒井太郎也来了兴趣。他们听说过金雍与高民倡导的「大同文」理念，旨在创制一种更易学易用的国际通用文字，但一直未获朝廷正式推行。

    没想到在这天竺边疆，反而见到了实践。仔细看去，这种文字直观形象，信息承载效率似乎很高，对于教育水平低下的地区，确有其优势。

    马车最终停在了镇公所门口。门牌上用汉字和旁边明显是「大同文」的符号并列写著「月老城西乡镇公所」。傅仁指挥著随行人员将运来的肥料等物资卸车入库，拖拉机停入车库，然后带著陈赣四人走进镇公所，来到议事大厅。

    厅内已有十几人在等候。让陈赣略感意外的是，其中赫然包括一老一少两位道士，正是昨日在辩经场外见过的那类「武德充沛」宗教人士。

    傅仁拍拍手向众人介绍：「各位，这是都护府新派来的同事，都是各学院的俊才。这位是陈赣，水利学院高材生，负责咱们乡的水利规划建设；崔烈，朝鲜来的农学院优等生，负责指导农业种植和肥料使用；酒井太郎，日本留学生，机械学院的高材生，咱们那些宝贝农机，纺织厂和铁匠铺就靠他了；辛格，天竺本地人，政务学院毕业，负责文化宣传和思想教育，也是咱们和本地百姓沟通的桥梁。」

    接著，他又转向陈赣四人，一一介绍在场同僚：「这位是朱玉道，乡典史，负责治安和案件调解；这位是白琨，西乡民兵队长，负责保卫我们西乡镇，这位是孟夫子，镇里学堂的先生，也管文书；这两位是清风观的长风道长和他的徒弟明月，他们不仅负责……呃，安抚百姓心灵，也是咱们乡里重要的医师，道长医术很不错。」

    随后又介绍了负责仓库、食堂等机构的几位本土职员，以及十个「甲」的甲长。这几十人便是管理西乡上千户、五千八百余口人、六万两千千亩土地的核心团队。

    认识完毕，傅仁带他们领取了本地适用的粗布衣物、帐篷、蚊香、热水壶、脸盆等生活用品，随后将他们安置在镇公所二楼一间空房。房间不大，摆著两张双层木床、两张书桌和四个衣柜，虽然简陋，但却已经是西乡镇条件最好的居住场所。

    「条件有限，先凑合住。蚊帐一定挂好，蚊香晚上点著，这里的蚊子厉害得很。」傅仁嘱咐道，「眼下正是夏耕下种的关键时候，没时间给你们慢慢适应了。今天休息整理，明天明天我带你们逛一圈，而后就要开始干事。」

    陈赣点头：「师兄放心，我们来就是做事的。」

    傅仁离开后，四人简单收拾了一下。傍晚在公共食堂吃了一碗热汤面，便早早歇下。连日舟车劳顿，身体早已疲惫不堪。

    次日一早，傅仁便带他们各自熟悉工作。他先领酒井太郎去了镇边的铁匠铺。铺子里有五个天竺匠人，工具却简陋得让酒井太郎咋舌：除了几老旧的蒸汽鼓风机，大多是在日本早已被淘汰的手动工具，甚至有些只在教科书的历史图片里见过。

    傅仁指著角落里几蒸汽抽水机和一趴窝的蒸汽拖拉机，无奈道：「夏耕全靠它们提高效率，但本地铁匠只会打制简单农具，对这些机械一窍不通。维修保养就全靠你了，它们是农社的命根子。」酒井太郎蹲下检查著那些布满油泥的零件，皱紧了眉头：「我……尽力吧。有些零件可能得想办法购买。」

    傅仁道：「缺什么零件？我会派人去月老城购买，你要做的是尽快修好这些拖拉机和抽水机。」接著，傅仁带著来到了一个小型的纺织厂，纺织厂内部，有十几个纺纱车，八纺织机，还有两缝纫机，几十个上了年纪的老妇在纺纱，织布，缝制衣物。

    傅仁道：「这个纺织厂是我们西乡镇的支柱产业之一，乡里近一半的土地种植的都是棉花，本地的纺织业也比较发达，这些布匹和成衣，大部分用来供给乡里的农户，这里的纺织机也要麻烦你维护。」「30锭的纺纱车，我只在机械学院的教科书上看到过，说是社长当年带著贺将军在米脂打造出来的，这可是40年前的老物件，我学的是机械学，这应该是属于木工活吧？」酒井太郎看到眼前这一幕，甚至有点吃惊。

    崔烈询问道：「民朝正在大量淘汰蒸汽纺织机，为什么西乡镇不购买一些蒸汽纺织机来提高效率？」傅仁摊手道：「没钱，能让村民吃饱饭，西乡镇已经拚尽全力了，现阶段对西乡镇来说，多购买一些铁质的农具，多购买几头耕牛更重要一些。」

    只能回忆昨日看到的场景，点头表示理解。

    而后傅仁带著众人来一个气味浓烈的地方。

    他笑道：「这是我们西乡镇的养殖场，里面养了12头猪，300多只鸡鸭，现在每天能产蛋100多枚了。有力的保障了我们镇生产的需求。」

    众人跟著他走进这个养殖场，养殖场的天竺员工马上前来迎接他们。

    傅仁带著他们参观猪棚，鸡舍这里的条件虽然比不上民朝的养殖场，但在西乡镇这已经算条件比较好的了，猪棚，鸡舍是用用砖石水泥搭建，还铺了水泥地面，条件比绝大多数西乡镇的村民生活的条件都要好。但傅仁苦恼道：「我们也建了一个孵化房，但孵化的成功率一直突破不了七成，明明这里气候暖和，但是家禽的死亡率还是居高不下。」而后他用手拍著崔烈的肩膀道：「以后，这个养殖场就拜托你了。」崔烈看著粪便成堆的养殖场，虽然傅仁认为这里不差，但在他看来这个养殖场就没有一处合格之地，环境这么脏乱差，太容易发鸡瘟了。

    他严肃道：「这里需要大量整改，不过我会努力改变这一切的。」

    接下来傅仁带著陈赣、崔烈和辛格前往镇外的田地。广袤的土地上，三蒸汽拖拉机拖著铁犁缓慢行进，让辛格有点诧异的是，三拖拉机当中居然还有一位女拖拉机手。

    上百头耕牛在农人驱使下翻垦土地，更多的妇女、老人和儿童则用锄头敲碎土块，跟在后面点种棉花或稻谷。人畜协作，场面浩大却透著一种原始的艰辛。

    傅仁笑道：「西乡镇62000亩的土地，村民有5800余人，1031户，去年我们是保证村民不饿死，今年在吃饱的前提下，规划种植2万亩的棉田，3000亩甘蔗田，棉花和白糖将会是我们最重要的收入来源，这笔钱用来改造居住环境，争取在5年内，镇里面家家户户都能盖得起砖瓦房。」

    陈赣钦佩道：「师兄豪气。」

    傅仁叫来一个皮肤黝黑、眼神机灵的年轻天竺人：「马哈尔，你过来。从今天起，你跟著陈先生，做他的翻译和向导，也负责他在乡里的安全。」

    他又对陈赣说：「马哈尔汉语学得不错，沟通没问题。你的任务是尽快踏勘全乡，看看哪里适合修建水利设施，规划一个能覆盖大部分耕地的水渠灌溉系统，夏耕结束之后，我们就要开始修水利设施了。」陈赣应下：「明白，我这就开始勘察。」

    傅仁又安排了几名稍微识字的本地青年跟著崔烈，学习堆肥技术、化肥的合理施用方法，以避免「烧苗」，提高产量。辛格则留在傅仁身边，熟悉各项政务，如同秘书一般学习。

    接下来的日子，陈赣带著马哈尔等人，攀爬附近丘陵，涉过溪流，用简陋的仪器测量高度，探查水源，在图纸上一点点勾勒引水、蓄水、灌溉的脉络。

    马哈尔很快接到通知，他因协助水利勘察，被正式聘为「水利工」，每月可领1.5元银元券的薪俸。而且一个月后他还真领到了1.5块钱。

    这个消息如同投入池塘的石子，在马哈尔的家族和邻里间激起层层涟漪。

    当晚，他家那间低矮的茅屋便挤满了前来道贺的亲戚朋友。1.5元钱，在这片土地上是一笔不小的收入，更意味著他脱离了纯粹耕种的身份，进入了「有俸禄」的阶层，属于高级吠舍。

    傅仁他们来到西乡镇的时候，先打掉了当地的婆罗门寺庙，西乡所建和其他公共设施建设的原材料，绝大部分都是那座寺庙提供的。清风观为什么能在乡镇所旁边，就是因为打掉那座庙宇长风道长是主力军。而后傅仁审判了当地的村长和收税人，宣布废除了当地的种姓制度，西乡镇以后人人平等。还给每户村民分了三十亩土地。

    最开始天竺的百姓只是摄余大同军的军事威胁，再加上大同社出手大方，做事情也有粮食可以填饱肚子，养活家人，于是就认可了大同社的统治。

    但等第一季粮食收获之后，西乡百姓发现，自己到手了七成粮食，老爷们只拿走三成，天竺几千年的历史就从来没出现过这么仁慈的老爷。

    在全家人哪怕学习傅仁他们一天吃三餐也有剩余，傅仁他们就得到了村民的拥戴。

    只是当地根深蒂固的种姓制度还存在他们的脑海当中，并且很快他们又重新自动划分阶级。傅仁等西乡镇官吏被他们自动的规入婆罗门老爷行列，遇到了要恭敬行礼。

    白琨和其他甲长能管理他们，手中也有火枪，能征召民兵队，被他们归类于刹帝利老爷行业。同时他们发现，在木匠作坊，铁匠铺，养殖场，纺织厂这些作坊的工匠收入比他们高，待遇比他们好，大同社老爷也更重视他们。

    于是这些人政治地位自然而然就高。被西乡村民划分为高级吠舍，而最庞大的农户群体也被划分，原本的农户是中级吠舍。

    那些被婆罗门老爷们也分了土地擡籍的首陀罗和不可接触，虽然提升的地位和他们一样，拥有了土地他们也能算是吠舍，但这种出身的吠舍，还是受到鄙视，被归为低级吠舍。

    连傅仁他们都不知道，他们摧毁了不到一年的种姓制度，悄悄的又生根发芽了。

    而像马尔哈这样的属于阶级跃迁，于是羡慕、恭维、恳求接踵而至，话里话外都是希望马哈尔能「拉一把」。

    在天竺传统中，「一人得道，鸡犬升天」的观念根深蒂固。

    从未受过如此瞩目的马哈尔，在众人的吹捧中有些飘飘然，虽自知能力有限，仍答应修水渠时会尽量让渠道路过亲戚家的田地。

    类似的情形也发生在跟著崔烈学农技、跟著酒井太郎当学徒的几个本地青年家中。

    在西乡镇这个原本近乎自给自足、社会结构僵化的环境里，一份有稳定收入的「公职」，迅速提升了这些年轻人及其家庭的社会地位，也悄然搅动著原有的权力和关系网络。

    一个多月的勘察，也让陈赣更深入地看到了西乡乃至天竺乡村的管理模式。

    农社由原先分散的村落合并而成，十户为一「组」，百户为一「甲」。原先的村长老和税吏已被清算，现在的组长和甲长，多半是由民朝早期派遣来的屯垦人员或后来提拔的、较为可靠的本土积极分子担任。陈赣很快发现，这些基层管理者的管理方式极其简单直接一一一根竹鞭。随地便溺、打，不讲卫生，打，不按规定剂量施肥，还是耕作偷懒，更是不可原谅，甲长们往往二话不说，上前就是几鞭子，打得犯错者嗷嗷叫唤。

    第一次看见时，陈赣忍不住上前制止。那名甲长收起鞭子，对陈赣这个「学问人」还算客气。但语气颇不以为然：「陈先生，您讲道理，他们听得懂吗？这些天竺人，蠢得很，好话说了无数遍，转头就忘。不用鞭子让他们记住疼，规矩就立不起来！不用这法子，这四万多亩地，五千多号人，怎么管得过来？」

    「乡村管理就是这样，你要凶，要横，这样才能镇得住人，让农户乖乖听话，不然的话我就是长了三头六臂，一个人也管不了几百个人。」

    陈赣环顾四周，发现几乎所有的甲长都采用类似的方式。他甚至注意到，偶尔路过的傅仁，看到鞭打场景时，也只是微微蹙眉，随即移开目光，并未出声制止。

    显然，这位学长在现实面前，默许甚至某种程度上认可了这种看似粗暴但「有效」的纪律手段。还有一天，陈赣在镇内短暂休息时，目睹了另一幕：一个身材高大健壮、肤色黝黑的天竺妇女，带著一群同样健硕的妇女，围住一个瘦小的天竺男子拳打脚踢。

    「让你欺负媳妇儿，还敢抢你媳妇的工钱去买酒。」

    男子抱头哀嚎，毫无还手之力，不断的呼喊。

    马尔哈给他翻译，这个天竺农户哀嚎说再也不敢了。

    而旁边虽有围观者，却无人上前阻拦，有些人脸上甚至带著快意。

    陈赣将这些见闻和困惑，包括鞭打管理和妇女围殴男子的事件，一并说给了傅仁听。

    傅仁听罢，沉默片刻，叹了口气解释道：「想要引导农户，最难的是破除他们的迷信习气，改造他们存在了几十年的三观和生活习性，不靠一些强制手段是根本做不到的，只和他们讲道理，农户是不会听的。」至于你说的那个带头打人的妇女，叫卡维亚，现在是咱们乡的妇女干事。

    天竺此地，妇女地位之低，可能超出你的想像。有种陋习叫「萨蒂』，丈夫死后，寡妇要被活活烧死殉葬，这本质就是吃绝户，剥夺妇女的财产和生存权。卡维亚自己就是寡妇，当初差点被婆家推进火堆，是我们的人救下的。她现在用这种方式……虽然激烈，甚至有些以暴制暴，但在当前，是一种必要的矫枉过正。」

    「你没有发现，在西乡镇，我们的拖拉机手有女子，拉犁等重体力活也有女子，甚至镇上作坊也有很多女子。」

    「她们想用行动告诉所有女人，也能告诉所有男人，男人能做的事情，她们也能做，她们能靠自己养活自己。

    陈赣这个时候才察觉到，在西乡镇，真有很多本地妇孺抢著干重体力活，他当时只是认为西乡镇处于建设时期，男人要当牲口用，女人要当男人用，却没想到还有这一层政治的考量。

    他想起父亲常说的「治水先识水性」，治理一方土地，或许也要先深刻理解那里沉积了千百年的「人性之淤」与「制度之塞」。


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